损之又损 以至无为

作者:仁泽法师
关键字:仁泽法师 妙心精舍 闻思 智慧 心性单纯


这个修行哪

这个修行总的一个方向
就是什么呢
就是我们思想
修的越来越简单


你们念我曾经贴在墙上
有一个开示不是说如痴如呆
就是我们说大智若愚嘛
好像有点愚一样的


所以说修行的人呢
思想就是越来越简单
只有当你真正的简单
说明你的妄念越来越少


妄念少了
你的思想就会变得很单纯
我们要先要往这个方向修


修的就是不管别人是骗我们好
还是不骗我们
我们都不起分别念
就是不分别 这个就太好了


如果你修到这样子
你就是要成就了
你说那我上当了怎么办
上当也不怕


就是人家要把你卖了
你还是接着该干嘛干嘛
你要有这样的心态


就是人家把你卖了就卖了
你就还是接着为众生服务呗
他把你卖到哪
你就接着该干嘛干嘛


你要有这样的心态
为什么
因为我们的真心
他也卖不掉啊


你要真的是有智慧的人
你认识道理呢
那能把你卖了吗


卖了你还正好卖到哪
都是为众生服务嘛
都是因果嘛


就是这样的心态
你这很难做到
我们都是害怕的
又怕吃亏是吧


这样子亏了 那样又亏了
总是患得患失
所以说真正要得到的人
就是如痴如呆 呆呆傻傻的


但是我们先做不到
那么高的境界
先做到变得天真可爱
变得童贞起来
先能做到童贞就不错了


就是我们的心哪
越来越简单
就是自己没有年龄感了
忘记了自己的年龄
然后自己变得越来越单纯


好像是有点傻
但是呢你的心很明白
就像那个小孩子一样
其实这样修行是一种
很大的进步


但有些人可能觉得
你看修着修着傻掉了
其实呢这有一个过程的
真的是要这样的
 
等你彻底的没分别念了
你自然就开智慧了
这个无分别念
真的是无我的智慧
就生起来了


我们就是有分别
执着有我有他嘛
通过如理作意
不断的去除我执


无我啦无他啦
然后对任何事情
都不执着了
你的思想就会变得
越来越醇厚


你的分别念越来越少
我们的分别念还是因为
我们的习气造成的
后面的有贪嗔痴


再后面你就会有各种
分别念出来 很强烈
这个分别念强烈的程度
是跟你的贪嗔痴的程度
是相关的


我们放不下
是因为我们还是有
很强烈的贪嗔痴疑慢
然后才有各种强烈的
分别念和强烈的执着心


所以修行是要越修越简单的
我们说损之又损 以至无为嘛


无为是吧
无为了
心就是什么都不执著了
什么都放下了
这样的修行


那你修到后来
你心里面除了佛法以外
啥都没有了
除了对治法


就是对治你习气的法以外
什么都想不起来了
但是佛法你还不能忘了


你对这些如理作意的方法
师傅教你的对治烦恼的方法
还有这些对治
我执的智慧你不能忘掉了


这个不忘
剩下的世间的事情呢
忘得越快越好
不往心里去了
更不要说忘了


慢慢的开始只是忘得快
后面就根本不往心里去了 
看到了跟没看到一样
好像没发生过一样


记都不记得
更不存在忘的问题
所以呢这样修行
慢慢地就会进入佳境


等你开大智慧了以后
那个时候就不用分别念
你的心就如明镜一样
那就是智慧


所以说弥勒菩萨不是
跟那个憨山大师说嘛
分别是识 无分别是智
智慧出来以后不是用分别的
智慧心很清净 智慧了如指掌


智慧就像明镜一样
照的清清楚楚
没有分别念 不分别
佛菩萨就是没有分别念
全是智慧 转识成智


把你的分别念全部打掉
但你刚开始修
你的智慧没有开
但是呢分别念又不能有
那么你就是如痴如呆啦


呆呆傻傻的就是这样
又没智慧 又没分别念
你不是傻瓜一个
但是这就有一个过程


等你的分别念真的
越来越少了 达到极点了
最后就开智慧了
开智慧以后
慢慢的又不一样了


那个时候就是智慧的展现
凡夫他还是不知道 
他以为你也是分别念
但你不是分别念
你是智慧


所以说这个心呢
要死的越透越好
就是说这个分别念
死的越透越好
那你的智慧就开的越大


这个分别念死一份
你智慧就开启一份
就是这样
我们修行人呢
要让自己变得越来越简单


但是不能忘掉了修行
佛修行的闻思的智慧
不能忘掉了
闻思的智慧都忘掉了
你就真的成呆子了
真的成白痴了


分别念也没有啦
佛法也不记
什么都不知道
白痴一个 脑瘫
那是不行的 那就变成猪了


佛法修行呢
虽然说世间分别念没有了
对治烦恼的这个方法
还有破除这个我执的智慧
这个没忘


心里面只剩下这些佛法
只剩下这些修行的方法
和空性的智慧 这些理论
这个东西你心里面
还是知道记得


只记这些东西都可以了
剩下的东西都可以不记
都不往心里去了
这样修行那是真修行


世间的事情都不记得了
都不往心里记了
只记佛法
别记那些世间的事


谁对不起我呀
谁骂了我啦
我有什么东西
打比方你这还有什么
财产放不下的


你记着那些东西
就永远不能解脱
你记那些东西干嘛
有什么用吗
都是假象啊


你记着它干什么
其实世间万法都是假象
没有自性的东西
你记着它干什么
都是幻影啊


你把那些幻影记在心里
颠来复去的想 是不是
你不是傻瓜
你才是真正的白痴呢
春秋大梦做着


有什么用呢
没用 梦里的东西都是假的
醒过来你就知道
这都是不值得一谈
不值得一笑的东西


但是我们在梦里的时候
执着不舍 所以我们要学会啊
为什么师傅天天教我们智慧
就是叫我们看清楚这些事实


然后你就放下了
不想他也不记它
也不惦记它们了
也不执着它们了
这多好了


这个不需要什么分别
你做培养福德资粮的时候
你只要抱着这个善心或者
怀着一个最纯正的菩提心
去做事情就可以了


那你不需要分别呀
你只需要去奉献去布施啊
你需要分别吗
那个时候是一个过程


那个是在积累福德资粮
和智慧资粮的时候
那肯定还是要分别的
这个还是在资粮道上


你到修加行的时候
这些东西都要放下的
都要暂时放下的
这是资粮道


资粮道 你积累福德资粮
你肯定还有分别念
还有智慧资粮就是闻思啊
在闻思的过程当中
你肯定有很多的分别念


怎么样分别 怎么样取舍
在听闻的过程当中
你肯定要分别呀
怎么样拜师呀 
这些都是资粮道


资粮道完成了以后
你开始修加行的时候
就不要学了 你都学会了嘛


你开始实修的时候
很多东西都要放下了
包括要精进打坐呀
你佛法已经记在心中了
你也不需要学太多了


然后在生活当中让你的
分别念越来越少啊
那个时候不要再去学了
那个时候就只剩下去熏陶
就是说怎么样去练习


你看师傅天天在这里讲
都是讲过的
你不需要动脑筋
你只要听着就好


听着呢就是给你熏习
我们叫熏习啦
世间人说的比较难听
叫洗脑


其实串习
就是这些法你都懂了
但是师傅讲的时候
有一些加持力
这也是修上师相应法


师傅讲了
你就放在心里面
去串习这个法义
你不需要动什么脑筋


师傅都是讲的是法嘛
我刚才说了
你法不能忘记呀
这如理作意你不能忘掉啊


你理都忘掉了
你怎么作意呀
如理作意
这个理你要记得
智慧 闻思的智慧
胜解你都不能忘记了


然后按照这个定解
如理作意
对治我执 法不能忘记
修法的时候
你可能还是有分别的
这也算是一种分别啦


对治烦恼的时候你要分别
但是这种分别呢
就是越来越弱了
不像世间的那种执着了


我们修法是相反的
减损执着的
减损这个执着心
减损这个贪嗔痴的
这个是相反的


所以这个分别念
是越来越少的
你在修法的过程当中
分别念越来越少


包括对法本身也是
分别念也会越来越少
到最后你证悟的时候
肯定任何分别念都没有
包括对法没有分别念


到你真正要开悟的时候
什么分别念都没有了
不管世出世间的
一切分别都没有
包括智慧


所以说无智亦无得嘛
那个是要真的无智亦无得
就是对智慧也不能执着


我们开始学的时候
当然要学智慧呀
还是要执着智慧的
执着这个智那个智啊


你到最后真正的
要开悟的时候
就是无智亦无得
加行道的时候就是
修法为主了


你要见道之前
当然以修法为主
就是全是佛法
 
在修空性慧之前
是有那么一个阶段的
就是不做事情
但是行菩萨道
你又得做事情了


你修菩提心
你的布施 持戒 安忍哪
你都得做事情
你不做事情
这些福德资粮是无法积累的


你开了智慧以后
你又得去做利益众生的事情
在跟众生交往的时候
你慢慢地不用分别念 用智慧
 
你看这个是很难的
这个非常难的
你自己一个人打坐是吧
但是你跟众生交往的时候
你把那个分别转成了智慧


这个修行就不是很容易
所以你们也不要去嫉妒别人
这个不是那么简单的事情
要随喜随喜 随喜一下他
羡慕和嫉妒就不用了


这不是说你羡慕一下
就可以得到的
这个东西是要长期的练习
这个是功夫啊
自己精进也不要执着


精进是好的
但是不要跟别人比赛
自己精进跟自己较劲
不要跟别人较劲


跟别人较劲就会生嫉妒心的 
就会起竞争心
就会起分别念
这就不对了


精进的人是跟自己较劲
观察自己的问题
然后想办法怎么样的克服它


怎么样的快一点
解决内心的执着
跟自己较劲
那就不会起嫉妒了 

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